У славян сезонное умирание и

У славян сезонное умирание и

Астрология и мифология - В.Веташ

В
Японии временное умирание зерна ради будущего роста злаков объяснял образ О-Гецу-химе (“богиня великой пищи”), матери многих аграрных божеств, отвечающих за
конкретные земледельческие работы и стадии роста злаков. Когда Месяц Цукиёми
отправился к ней за пищей, она достала пищу из своего рта, и оскорблённый
Цукиёми рас­сек мечом её тело, из которого возникли все виды семян, ставшие
основой вновь возрожденной растительности и сель­скохозяйственной продукции. С
умиранием и возрождени­ем связан также бог земли О-Кунинусш (“хозяин большой страны”), убийство и оживление которого соотносят с об­рядами посвящения. Чисто
сельскохозяйственные боги ра­стительности могут олицетворять нисхождение не
только с поверхности земли в подземный мир, но и с Неба на Зем­лю — как
японский юноша Нинниги — рисовый колос, спускающийся к людям с небес в
праздник урожая.

У славян сезонное
умирание и возрождение олицетво­ряла Морена/Маржана, имя которой,
связанное с кор­нем “смерть”, происходит от названия соломенного чуче­ла, которое
топили или сжигали, помогая исчезновению старой растительности ради будущего
урожая.

Более
редкие в мифологеме Девы мужские образы по­рой имеют черты богов плодородного
дождя или подзем­ных сил (Юпитера или Плутона). Они сочетают в себе образ
личной силы бога, господствующего в мире, с од­новременной его слабостью перед
лицом природы, час­тью которой он является и которой поэтому он вынужден
подчиниться. Имена наиболее известных умирающих и вос­кресающих богов:
греческого Адониса, фригийского Ат- тиса, германского Бальдра
— переводятся как “господин или даже “отец ”, что не очень вяжется с их скромной ролью жертвы.
Образ умирающего и воскресающего бога- мужчины — трансформация прежнего
божества-владыки: царь, приносимый в жертву, становится просто жертвой,
исполнителем одной из функций в иерархии соподчинен- ности жизненных
механизмов. Эта женская роль превра­щает его грубую мужскую силу в магнетическую
притяга­тельность и красоту — иневский, пассивный вариант силы, который мы
впервые находим у противника громовержца (можно также сказать: мужчина-Дева это
Юпитер в роли Плутона, что сближает его с третьим земным знаком Ве­неры,
который доказывает свою личную силу в вечном торжестве плодородия и красоты).

Cтатьи

Я всегда стараюсь отличать «высокую» политику от «высокой» моды(Ю.Тимошенко) Появление на...
  «Я не хлоп-повстанець, а Гетьман з ласки Божої та по волі народу»   Богдан Хмельницкий События...