В Ригведе Митра и Варуна

В Ригведе Митра и Варуна

Астрология и мифология - В.Веташ

и как основание высшего порядка, как абстрактная идея, которую не       затрагивают   чаяния,                              тревоги и заблуж­дения этого мира,      закон   должен
соблюдаться и          в отноше­

нии к своим, и в отношении к чужим: как носителям ис­тины, так и
представителям зла. Эта идея подчеркивалась в образе авестийского Митры,
праздник которого (25 де­кабря) совпадал с началом увеличения солнечного дня и
с днём рождения Христа. Христианство позаимствовало у зороастризма эту идею
равного отношения к праведным и нечестивым, ближним и дальним согласно
наивысшему нравственному закону. Не закону природы, сталкиваю­щему между собой
противоположности,— а договору меж­ду людьми и богом-демиургом, который
созидает и хра­нит красоту мироздания.

И в мифологии рядом со стихийным демиургом
ми­фологемы Водолея мы находим другого творца, кто оли­цетворяет собой    закон.  Если    первый творит       природную

Вселенную, второй основывает мир культуры
и цивилиза­ции. Так Весы,      второй            знак     стихии                              воздуха — стихии

мысли и духа, развивают идею творчества Водолея. По­добную пару демиургов —
культурного и стихийного — мы находим в образах индийских Митры
и Варуны, иранских Мифры
и Ахурамазды, римских Квирина
и Януса, финс­ких Ильмартена
и Вяйнемёйнена, балтийских Кальвиса
и Диеваса. Такую же роль играет Бог-Дух Святой рядом с Богом-Отцом
(тогда Бог-Сын, как проводник божьей воли на
Земле, соответствует мифологеме Юпитера).

В Ригведе Митра и Варуна выступают неразделимой парой друзей; о них
говорится:

“Тот народ впереди, о два асуры, кто вам дорог.

Cтатьи

Я всегда стараюсь отличать «высокую» политику от «высокой» моды(Ю.Тимошенко) Появление на...
  «Я не хлоп-повстанець, а Гетьман з ласки Божої та по волі народу»   Богдан Хмельницкий События...